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黄帝文化发展论坛嘉宾发言摘录

2017-01-09 来源: 未知

司马迁在《史记·五帝本纪》中记录“黄帝崩,葬桥山”也许是大天然的造化,大概是天人的成果,黄帝陵在桥山外形就像一条巨龙,龙头昂起,龙扫东南,龙口大张,龙的含上就是黄帝陵。那么到了黄帝陵的后面我们能够看到,就是这个龙头后面有两棵没有叶子的柏树,几千年来朝气蓬勃,树型很奇异,可是出格像龙的角直插云霄,所以人们把它叫龙角柏。从黄帝合符釜山到龙的图腾再到桥山黄帝陵和龙角柏,黄帝和龙的抽象紧紧联系在一路,理所当然的成为中华民族的一个标识,可见中国龙的素质特征就是源于图腾,超越图腾的文化符号和文化缔造。颠末数千年的演进和,龙曾经成为中华民族的意味、文化标记、载体和感情纽带。

陕西省政协原副、黄帝陵基金会理事长王晓安

第二,龙的内在特征上是和合,协调兼容、多元融合。而实现中国梦必需走一条连合、互融、分享、共赢的之。龙的内在特征与实现中国梦的径具有分歧性。

总之,上下数千年,龙的抽象渗入在中国社会各个方面,已然成为中华民族几千年汗青文化的积淀和凝结。龙是中华民族的意味,龙是中汉文明的意味,龙是亿万中国人的意味。对于我们每一个炎黄子孙,龙的抽象不只仅是一种符号、一种标识,更是一种、一种骄傲,一种血脉相连的感情。

掌管人:黄帝陵作为中汉文明标识,自古以来就是泛博华人华侨联系的纽带,更是凝结中华儿女情实现民族回复梦的主要平台。习总指出:“一个国度,一个民族的强盛,老是以文化昌隆为支持的,中华民族伟大回复需要以中汉文化成长繁荣为前提”。省委娄勤俭提出,要“环绕社会主义焦点价值观、加强文化自傲、讲好陕西故事“三大使命”,用好中汉文明、中国、中华地舆的和天然标识浩繁的劣势,叫响、做强公祭黄帝陵、教文化、红色文化、丝文化等四大品牌”。在2017年即将到来之际,陕西省委对外宣传办公室、延安市人民、陕西广播、黄陵县人民、黄帝陵基金会等单元结合主办,黄陵县人民、黄帝陵办理局、陕西广电文化创意成长财产成长无限公司、陕西都会传媒无限公司等单元承办“黄陵谒祖·祈福中华—2017全球华人新年祈福大典”勾当,邀请的华人华侨代表和社会人士参与体验黄帝文化,凝结中华民族,树立民族自傲、文化自傲,配合为中华民族早日实现伟大回复、国度兴起而祈福。

我们都晓得《黄帝内经》是一本医书,可是讲的是医,投射的是智。《黄帝内经》一百二十六篇,讲的最多的是道。我们晓得摄生的方式并不主要,生命的聪慧很主要,方式有几万种,没有一个方式顺应所有的人摄生。所以说偏了,身体就会出大问题。所以说他所倡导的天人响应、均衡的道才是摄生甚至长治久安之本。我们都晓得黄帝问道谁呢?广成子。本来是文政,求之术,获得的倒是什么结论呢?欲先治身的道。这个道是什么?就是天然纪律才能实现全国的大治。这个概念有点像,所以说自古以来黄老一家。有的人说读《经》也好,读《黄帝内经》也好,它们是什么呢?帝王学。孔子的是什么呢?臣子学,做大臣,君君、臣臣、父父、子子。

苏峰(黄帝文化研究会秘书长):习总说黄帝陵是中汉文明的标记,这让我想起耶撒冷有一个的墙,这个来自于世界各地的在这啜泣用嘴亲吻这个墙,这个墙被亲吻得乌黑,为什么呢?由于这个墙就是的标记。黄帝陵是中汉文明的标记,那么黄帝这个报酬我们做了些什么伟大的工作呢?起首黄帝为我们发觉了黄河道域这么一个很好的地舆大发觉,黄河道域北边是蒙古高原,西边是昆仑山,南边是喜马拉雅山和群山,我们东边是大海,在这个农耕的文明期间这让一个封锁的足以成长我们中华农耕一个很好的。我们有一个丝绸之,有一个焦点走廊,这又能够让我们的农耕文明和文明进行交换、接触。

这里就有一个问题,炎帝也好、黄帝也好、蚩尤也罢,那么炎黄、蚩尤三大部落,黄帝部落真的是最强大的吗?毫不。我们现代的陶古曾经确定,阿谁过后蚩尤地点的东夷部落他的出产力程度远远的要高过黄帝部落,所以才可以或许在作战中越战越勇占领了的家园,可是面临着强大的敌手我们能够看到,黄帝部落没有,那么他们是凭仗着什么力量来博得和平的最终胜利的呢?该当来说这是下面一点,就是发现缔造、攻关克难。

编纂:钟莹

常雅玲(陕西省委对外宣传办公室主任):今天,我们从四面八方而来汇聚黄帝陵盛典,今夜万众注目,全球华人华侨“黄陵谒祖·祈福中华—2017全球华人新年祈福大典”。在这冲动的时辰,我相信大师都是为了一个配合的方针,传承中华优良文化,祈福民族伟大回复。

薛引娥(陕西省委党校原常务副会长、黄帝陵基金会副理事长):我想在这里引见一下我们黄帝陵基金会在传承和黄帝文化,建立黄帝陵扶植方面所阐扬的感化和此刻面对的问题以及此后成长的一些设法。

民间的传说傍边,龙神有马龙、鸟龙、鱼龙、黄龙、青龙、赤龙等等,这些龙的形态根基上都是被虚构的,可是在现实中也不克不及完全解除有一些形体上像龙一样的实在原形。本年也是我到新疆去调查的时候发觉,2014年我国科学家在距今约1.2亿年前早白垩世的地层傍边发觉了大量的异龙,这些异龙不是恐龙,光同党展开可达3.5米,被中外专家誉为200年来最令人冲动的严重考古发觉之一。还有在商代出土的器皿傍边有好铁龙、葵龙、球龙、鱼龙等等图案,这些龙的抽象和品种可能是童话里良多动物的局部抽象,是前人想象出来的亦幻亦真并非是实在的一种神物,所以龙并非是实物的,而是先民的文化缔造。

第四个认同,我感觉是中国人体例的认同。中国人有一种特殊的体例,吃、住、行风尚都有本人特殊体例,这个体例一丢掉中国人不称其为中国人。我此次在吉尔吉斯斯坦碰到陕西一个白叟有点文化,他说必然要,他们在八千公里之外、150年之后必然要保留我们的言语。一个民族没有了文字、没有了言语还叫民族吗?言语、文化是民族平安的,我后来又一个别味,饮食也是,若是一小我从小就吃肯德基吃到70岁他是不是还有中国心态呢?衣食住、文娱、风尚、民情都是一种体例的认同,黄帝给我们缔造了如许一个流脉让我们一代一代如许着、糊口着我们才叫中国人。

黄帝陵这个处所每一个中国人,沉浸在他血脉深处的一种认识、一种潜在集体的民族认识。一个国度、一个民族的文明不是一代人能够缔造的,也不是两代三代人能够缔造的,它是世世代代的人用不断的缔造慢慢的积淀、堆集而成的,中汉文明也是如许。

文化此刻是一个热词,文化软实力我们都耳熟能详,可是文化的定义是什么?我感觉广义的文化该当是糊口、糊口体例和糊口形态。所谓先帝文化就是在准确的糊口影响下采纳健康的糊口体例所构成的协调的糊口形态。

大师都晓得,人类从洪荒时代进入文明社会,黄帝是中华民族的意味黄帝文化也称为中汉文化的标识。在必然意义上说,黄帝就是中华民族的一面之旗号。在轩辕庙有一棵五千多年前黄帝手植的柏树,它苍松高耸、四时常青,它是黄帝文化具体活泼的表现。记得张岂之老先生已经说过“树影不管有多长,根永久扎在这里”。说到根、说到标识和旗号,就会想到我们是炎黄子孙,是龙的传人。《史记·天官书》傍边就如许记录,“轩辕,黄龙体。”最早指出黄帝就是黄龙的。《史记·五帝本纪》傍边也有记录,“黄帝战蚩尤与炎帝之后,四方交战,以消弭和平隐患。而后“合符釜山,而邑于涿鹿之阿”。就是说,最初三大集团在溆水的釜山颠末激烈和平当前,在这实现了融合、连合和同一,这标记着黄帝成为全国的共主。在此次嘉会上把各个部落本来的图腾一律都拔除。那么各个部落的旗号是什么?是各类动物,那么取其动物的一部门和天然界傍边的煤电、云来配合构成了一个图腾,这就是我们的中华龙。

商子雍(资深报人、出名作家):这是我本年第二次来到黄帝陵,第一次是本年3月下旬我们来加入黄帝陵民间祭祖勾当,很是侥幸我参与了那次勾当,这能够说是我最难忘的一小我生履历。我相信今天晚上的祈福,也会成为我人生中难忘的一次履历。这是我比来几年以来第二次来黄陵县加入和黄帝文化相关的论坛,前几天加入了中澳文学馆第三届文学论坛碰着了地方党校的王传授,我们一路回忆2013年重阳节我们在黄帝文化与中国梦的论坛上我印象深刻,我相信今天的论坛也必然能让我们获益颇多、印象深刻。

李震(陕西省文艺评论家协会、陕西师范大学旧事与学院院长):在桥山下安眠着一位伟大民族的先人黄帝。他用本人的仁德和聪慧缔造了我们这个民族英勇的初步。今天在座所有的魂灵从他而来,我在这没有时间去做学术的研究,也没有像适才的带领和专家那样抒情的形态,很是无限的时间我谈三个概念。

合符釜山当前这是中华民族进入文明社会的旗号,也推开了中汉文明史的大门,构成了民族的大融合、大连合和大同一,奠基了中华民族文化的根底,因而后世都尊称轩辕黄帝为人文初祖、文明之祖。

最初我想谈一点,我感觉在黄帝给我的感触感染中,有一点我们强调的不敷,我们强调我们要当好黄帝的子孙、炎黄子孙强调的良多,这是不错的。可是我们考虑像黄帝那样当好我们民族的先人考虑的怎样样?黄帝之前有良多代人,可是到了黄帝这一代,整个划时代、整个船头扭转了既是前代人的好子孙又是整个儿女人的好先人,他给汗青的长河留下了他本人独有的工具,这是我们当下在回复中华民族中国梦的环境下需要每一个中国人考虑,我们不只要把黄帝流脉承继好,并且我们要给此后的黄帝文化子孙留下值得汗青乘写的灿烂的工具,我们才不愧为我们这一代中国人。

王晓安(陕西省政协原副、黄帝陵基金会理事长):今夜星光光耀,在坐诸君,既有纪连海教员如许的学术精英,又有贠恩凤教员如许的歌坛耆宿,还有胡焕涛会长如许的海外商界俊彦,大师不避寒冬的严寒和旅途的劳顿,从不着边际,汇聚在桥山之麓、沮水之滨,拜谒人文初祖,探究黄帝文化,共襄祈福大典。作为此次勾当的主办方之一,我代表黄帝陵基金会向的专家学者和各方面的伴侣暗示强烈热闹的接待和衷心的感激!

出名办理学家、陕西省参事桂维民

陕西省文艺评论家协会、陕西师范大学旧事与学院院长李震

陕西省委对外宣传办公室主任常雅玲

黄帝的聪慧有哪些?第一,我认为黄帝的聪慧不只是战功,更主要的是文治。我们都晓得黄帝是豪杰之豪杰,几年前我已经和我们的掌管人,陕西已经穿越过一次“秦直道”,就是秦始皇昔时为了扩展疆土修的一条南北石道。司马迁如许说,说是“自九原抵甘泉,堑山湮谷,千八百里。”昔时秦直道就是一个南北穿过子午岭从淳化不断开到了包头如许一个直通道。昔时的秦始皇为什么会搞如许一条直道?我在一中思虑了良多工具,由于在这个途中首站拜谒的是黄陵,拜谒的是我们的老祖。接着我们到了延安,敬仰的是红色的,一代国的创始人。然后我们又到了包头过了一代天骄成吉思汗。最初我感觉有一个结论,我走了一条豪杰。张岂之先生已经说黄帝部落、黄帝文明是以什么为焦点的?陕北高原。我后来想到我们此刻的总习先生,也在我们这条豪杰之上。所以说本地老苍生把这一条叫“皇上”、“”。

一个时代,有一个时代的主题;一代人,有一代人的。让我们以一片赤子,在华夏鼻祖的陵前,为我们的民族,为我们的国度,为我们的人民,虔心,衷心祝愿,在以习同志为焦点的带领下,我们这一代人必然可以或许肩负起时代付与我们的义务与担任,为五千年来生生不息、延绵不停的中汉文明续写愈加绚丽灿烂的篇章。

第二个概念,黄帝先后缔造了世界文化,大师都晓得有四大文明古国,可是四大文明古国傍边的古文明独一延续到现代社会的只要黄帝缔造的中汉文明。比我们黄帝缔造中汉文化更早的是埃及的文明,大要是在距今七八千年之前,他们缔造了卡萨文化可是曾经陨落了,再早一点是两个流域是古巴比伦的苏联文化,大要距今有5500多年也曾经陨落了,再早一点比我们晚一点的距今3800多年印度河道域缔造的也都陨落了,独一留下来的就是中汉文明。为什么它会成为东方文明的核心?为什么会成为古代文明硕果仅存的一家,没有第二家?我感觉这就要问一下黄帝所缔造的中汉文明真正的价值是什么,是什么塑造我们现代的民族文化,这就是两个字,第一个就是仁,适才我说到的的仁。第二个是智,仁和智不断是我们中汉文化的两个焦点点,大师可能都晓得一句话叫仁者乐山、智者乐水,仁和智其实是我们文化里面最焦点的两个点,人是层面的,适才我曾经说过了我就不反复了,这个智的话大师看一看黄帝时代,适才有一位专家说为什么蚩尤没有干过他、炎帝没有打败过他,我感觉焦点除了人还有民本思惟,能本人的,有人类思惟,除了这一点以外就是他的聪慧。由于我们晓得我们民族最伟大的创培养是从那时候起头的,我们能够附属良多,可是焦点的有一个创培养是文字,大师晓得仓颉造字,仓颉就是黄帝的批示官,因为文字的具有所以他一统了华夏,因为文字的具有中汉文明才可以或许生生不息的传播下来,那么和文治能够比肩的其他缔造了良多黄帝内经医学这套工具,到此刻可能是西医完全打败不了的一种文学,他们也没有认识到我们,在这个过程中还在,等等良多伟大的缔造,界上并世无双的缔造,这些所有的缔造归结成一个字就是聪慧的智,这是我的第二个概念,就是黄帝所缔造的文化次要就两个字,一个是仁,一个是智。

黄帝还有一个很好的思维是什么呢?就是思维。其他部落在碰到洪水怎样办?他可能就是祭祀,黄帝部落碰到洪水可能就是带着大师往山顶上跑、往树梢上跑,在洪水猛兽的阿谁时代这是不会遭到任何生命贫乏的,所以黄帝的思维是与时俱进的思维。黄帝的思维到春秋战国期间我们的思惟家在会商这个问题、总结这个问题,于是说上善若水,他讲的是成长农耕文明我们就要跟从天然然后像水一样流到哪是哪,这是一种狂乱无为的思惟。孔子说我要束缚本人、我要恢复,农耕文明处置人与人之间的关系就是要有。鬼谷子说农耕文明要很好的成长怎样办?我要华夏大地,我要通过交际的手段让我们的民族实现和平,所以说这些思惟家的学说到了孟姜女这,她变成了很好的总结,孟姜女说让我的丈夫从长城回来吧,为什么?由于细长城本身也是为了黄帝成长的农耕文明,然而她的丈夫回来干什么呢?孟姜女她家的地没人种,由于成长农耕文明孟姜女要的是什么样的农耕人家的糊口?就是30亩地一头牛,老头孩子热炕头的糊口。

当然,作为中华民族的人文鼻祖,我们晓得黄帝毫不是打败了敌手就完的事,所以下面一点那就是化敌为友、搞好。关于这一点,我想蚩尤的成果和炎帝的成果恰好做了一个很好的注释,蚩尤曾经战胜了,可是面临着各地的叛逆力量,我们晓得黄帝仍然可以或许吊挂起蚩尤的像,让所有的人祭祀蚩尤,到今天山东地域还有蚩尤庙,还有人在祭祀蚩尤,更别提我们这个小姓,大师都感觉我们这个姓氏很小,可是我是炎帝。换句话说炎黄内部也有、也有纷争,可是和平的成果并不是为了分个胜负凹凸,让所有的人都可以或许对劲,让阿谁时候他们心目中的世界、他们目睹的世界,我想这才是炎黄子孙所追求的最高方针。

薛占海(延安市委副、代市长):在2017年新年钟声即将敲响之际,我们配合举办首届黄帝文化成长论坛,起首我谨代表延安市委、延安市人民对本次论坛勾当的成功举办暗示强烈热闹的恭喜,对持久以来关怀支撑黄帝陵扶植和黄帝文化传承的社会人士暗示衷心的感激!

纪连海(出名文化学者、《百家讲坛》主讲):我正题讲六句话。第一句讲的是人文初祖时纷歧般。我们晓得黄帝糊口的时代恰是一个豪杰辈出的时代,是父系氏族社会的晚期。阿谁时代各个国度、各个民族、各个地域都有良多豪杰人物,在中国这片地盘上与黄帝统一期间的豪杰人物很是很是之多,可是我们说只要黄帝成为中华民族的力量源泉,那到底是什么缘由呢?我感觉细致环境该当有以下五个方面。

第三个概念,我们今天正在民族回复的伟大时辰,这个时候我们民族凭什么会回复?凭什么生生不息几千年?不断从古到今延续下来,为什么到此刻如许一个很是的国际下还要回复,来由是什么?我感觉一个仁一个智,就是黄帝这两个命脉,可能是我们民族回复最大的来由和缘由,因而我感觉我们有需要出格是此刻处置学术工作的,有需要真正的去清理一下中华民族的文化价值观、焦点价值观,我认为价值观必定不是一大堆文字,必定是一个字最多两个字不克不及太多,那我感觉这个智不是价值观,它是一种形态,是我们的缔造力一种表述,而人孔子的时候就是焦点价值观到此刻仍然是如许,我们此刻国度定下来24个字的焦点价值观你去阐发去,其实是仁这个字在分歧层面上表示的一种表达。其实从黄帝到孔子到我们今天是一贯制的我们民族的焦点价值观,所以我们但愿大师可以或许爱惜,最初我在这个处所请求我们的祖轩辕黄帝能庇佑我们这个民族、庇佑我们这个国度,庇佑我们13亿、14亿的中华儿女,庇佑在座列位伴侣可以或许身心健康、事业发财,感谢大师。

衷心但愿列位带领、列位专家学者可以或许通过这一平台,深切切磋以黄帝文化为焦点的中华保守文化,配合加强中华儿女对黄帝文化的认同感和归属感,为鞭策黄帝文化研究、黄帝文化做出新的更大的贡献!

最初一点,我想说对我们的。黄帝聪慧代表的是中汉文明生生不息的东方聪慧。适才李震先生说此刻的三大文明也好、四大文明也好,唯独剩下来的是中汉文明在延续。这是黄帝为泉源的中汉文明聪慧换来的。我常常想我们祭祀黄帝,为什么要祭祀黄帝?我们不是教,而是参拜六合不忘本,通过祭祀人的道性。自古以来我感觉祭祀黄帝是官祭,我们看一下黄帝陵所有的祭文,大部门是官祭。这里面给我们的是什么呢?就是尊重天然,人类最大的制衡是天然,不然人是自食其果。我们今天的雾霾就是我们天然给人类本身带来的。别的,祭祀不只仅是血缘的认同。我们此刻黄帝陵祭祀认为是血缘的凝结,适才肖教员的概念我很是的附和,他从每个层面阐发了我们过去的黄帝的十二姓,过去全数是血缘祭祀,最初构成我们中华民族的血缘纽带,所谓的凝结力。这是其一,是初步。真正的认同是什么呢?是文化的认同,道的认同。所以黄帝开创的一个道统是什么呢?就是道政合一。周代的礼乐文明,秦代的轨制文明,后来的一系列文明和黄帝的道统不断的缔造、延续、发现,使中华民族的如许一个道统延续到今天构成了我们中华民族生生不息的内容。所以说,我感觉我们陕西广播,我们的雁塔祈福搞了很多多少年,我感觉这是我们传承文明的香火。可以或许移到黄帝陵如许一个中汉文明的标杆,我感觉这两大点的碰撞,最陈旧的工具和最现代的我们的手段连系在一路,将会给我们陕西的文化走出去缔造一个很是好的契机。我祝福这个平台可以或许持久办下去,全国。

第二点我们说齐心合力群众优先。在寻找水源、寻找粮食的过程傍边,我们很是清晰的晓得这个水源、这个粮食产地并不是你这个部落在寻找的,别人的部落也同样在寻找,所以在如许一个阶段,我们说去哪里寻找?依托谁取得我们将来的胜利?这就得有从群众中来到群众中去的一个优良根本。若是没有从群众中来到群众中去,我想也不会在日后的炎黄大战中取得那么大的胜利。该当来说,黄帝心系苍生、关怀苍生才能博得苍生的信赖。

陕西省节庆文化研究会阎建滨

“黄陵谒祖祈福中华”首届黄帝文化成长论坛

“漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”我相信只需我们,不竭凝结全球华人力量黄帝文化,五千年连缀不竭的文明就会不竭发扬光大,人文鼻祖的就会在炎黄子孙中代代相传。

我相信,所有与会之人,人同此心,心同此理,让我们配合勤奋把此次盛典办的成功!

在2017年新年即将到来的时候,我们堆积在黄帝陵前燃起意味着中华龙图腾的火龙把,将敲响名冠神州的黄帝钟,怀想鼻祖,祈福中华,就是要寻到源、找到根、寻到魂,永久龙的文化,世代传承龙的。

列位专家都在这里,我们也想谈一下我们在工作中的一些坚苦,所以也就是我说的第二点,就是目前面对的坚苦。作为公募基金会,跟着政策、经济运转等各类要素的影响,目前形势日趋严峻,目前的难度越来越大,目前面对的问题归纳综合的讲次要是六个方面;一是基金会的组织不竭添加,目前全国的基金会数量曾经达到2500多家,此中公募基金会上千家,社会资金不竭的缩减,这个基金会也要,阿谁基金会也要,轮到我们头上就不敷了。二是公募基金会因为汗青缘由,大多都有必然的布景,从成立之初就有资本和的劣势。跟着及其部分财务预决算逐步公开通明、简单当前,捐资的环境就不太现实了。三是捐资名目繁多,募捐合作很是激烈。四是一些有前提的企业和单元会按照本人的志愿来赞助项目,好比说灾祸救助、儿童住养、疾病救助、贫苦地域教育、社会办事等等。五是一些有能力的小我捐资遍及会有一些考虑,就是说我捐了一笔钱能够获得社会的认识和报答。六是调动社会主体捐赠的热情也需要得当的空气和需要的捐资载体才会有实效。以上六个方面的变化所带来的坚苦,很大程度上限制了黄帝陵基金会的无效改善。此外,这些年跟着保守文化的回复,全国各地祭祀古圣先贤的勾当越来越屡次,一些祭祀活相四起,有些处所热衷于祭祀经济,盲目标兴建所谓的黄帝陵和黄帝祭拜场合。有的以至枉顾死伤虚假宣传,以公祭之名行好处之实。各地表面上是争黄帝的出生地,现实上争的是中华民族的根,争的是地舆资本。在目前严峻的形势下我们是勇于担任仍是裹足不前,是敢作敢为仍是对付敷衍,这涉及是华夏儿女的人道、操行和,反映的是对先人的认怜悯怀和担任。这不单是我们黄帝陵基金会,也是所有炎黄子孙需要做好的一道选择题。

第三个认同是黄帝的文化和思维认同。我们可能都认识到了,黄帝给我们中华民族最早埋下的思维力模子,这个模子就是融汇-缔造。他通过融汇来缔造,所有的都是如许一个模式进行的,新在来说就是缔造,在的布局中吸纳一切有益于我们的因子,然后融合缔造出一个新历程,这是黄帝时代给我们缔造的思维模式。所谓太极包罗龙图腾的呈现都是如许一种缔造的成果。

桂维民(出名办理学家、陕西省参事):习总在视察陕西的时候,讲了一句很是深刻的话,就是说“黄帝陵是中华民族的标识,对于汗青文化要重视挖掘和操纵,溯到源,找到根,寻到魂。”在2017年新年即将到来的过后,我们黄帝陵基金会、省委外宣办、延安市的各级、陕西广播在这里配合举办“黄陵谒祖·祈福中华—2017全球华人新年祈福大典”,我认为这就是寻根溯源、不忘初心、连合筑梦的一个时代。

大师晓得,我们脚下这块热土有鼻祖已经奋斗的灿烂脚印,有先人缔造的光耀文化,这里早已成为联系古今、维系文化传承的一根纽带。今天,在中华民族万众二心为实现民族回复中国梦而勤奋奋斗的汗青时辰,我们更有来由果断民族文化自傲,承继民族文化保守,守护好民族的家园,让历经千载、璀璨优良的保守文化放射出愈加眩目标时代。

阎建滨(陕西省节庆文化研究会):在这个处所措辞要小心,由于是老祖的地皮,谁也不敢在这儿。接着李震先生的话,我想今天我的讲话是谈黄帝的聪慧对我们的。聪慧,我认为是黄帝留给我们华夏文明的法宝,在《史记》中我们都晓得司马迁说“黄帝生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏。”黄帝常伶俐的,可是大师都晓得伶俐是生成的,可是聪慧是后天进修才能达到的。伶俐不成复制,聪慧却可当前生。作为人文鼻祖,焦点是人,以报酬本。司马迁《史记》以黄帝开篇,申明黄帝的奠位。五千年的华夏文明所缔造的东方聪慧该当从黄帝起头,这个概念是不为过的。

黄帝文化我认为是中华民族每一小我上的最大公约数,它是我们基因,它是我们血脉里的文化基因,它最少有这四方面的认同。第一方面的认同是家国和民族的认同,黄帝文化最起头是血亲认同、家族认同、群落认同、部落认同最初到国度认同,一步一步由血亲放大为一种社会很是弘大的认同感、实现感,它是中国德里面认同。方才大师良多讲话者都讲到了,它是黄帝为民安身的,和平中互相妇女他本人娶了一个丑妻,他是兼容并济。我们能够看到很奇异,黄帝本身并没有几多发现缔造,黄帝的功绩在于兼容并蓄,把每一个个别和部落的缔造聚合起来、丰硕起来出去变成整个社会的,物质和,所以他才可以或许缔造一个时代,由于一小我是不成能缔造一个时代的,必必要有这种,我就不多讲了,就是黄帝的是我们的民族认同。

第三,此后的工作思。下一步黄帝陵基金会将按照陕西省委、省关黄帝文化核心项目扶植的要求,自创以往成功经验力争在以下五个方面有所冲破。一是立异体例方式,凸起黄帝陵制高性和独一性的特点,加强与地方、省市和港澳支流的沟通联系,成立长效合作机制。二是积极结合延安市、黄陵县、黄帝陵办理局等单元家大黄帝陵扶植的项目保举,积极走出去通过推介会、图片展等形式加强对外宣传的活泼性、互动性。三是勤奋做好清明公祭黄帝仪式年度主祭人的合作和联系,不竭丰硕这一文化品牌内容,使之愈加富有成效。四是及时向黄帝陵基金会名望理事长、参谋报告请示工作,争取供给无力支撑,充实阐扬和调动列位理事的影响力和积极性,提高捐资、带动勾当的程度。五是进一步完美筑建黄帝陵捐资法子,对捐资的典型事务通过收集及时的宣传,提高影响力。

这组数字集中反映了党和国度带领人的亲热关怀,充实表现了陕西省委、省以及社会的鼎峙支撑,包含了华人、华侨爱我中华、求我祖陵、敬我孝心的民族情结。真正凝结了世界理事会带领及其秉承旨不忘初志,不懈所奉献的心血、聪慧。无效阐扬了黄帝陵在加强民族连合,凝结中华儿女推进祖国同一方面的感化。令我欣慰的是我们的所有摆设曾经固化成为清明公祭、重阳民祭的一个典义。这些勾当不断被兄弟省市仿照,可是我们从未被超越。目前正在积极的制造的祭祀大典被称为建筑界标记性建筑,凸显了黄帝陵祭祀的独一性、自觉性和权势巨子性。总之,颠末20多年的艰辛勤奋,黄帝陵的全体获得了充实的改善,雄伟、庄重、肃穆的整修获得了充实的。黄帝陵曾经成为中华儿女寻根的家园,成为传承和中华优良文化的民族圣地。

龙的焦点是什么?是福瑞。而中国梦的内涵就是国度国度强盛、民族回复、人民幸福,龙的焦点与中国梦的内涵具有统一性。

我想就这个选择和大师一路可以或许配合鞭策中国对播的款式,大师也晓得今天晚上我们在全球的广播电视上包罗网站上可以或许看到的是纽约的今晚倾听者,伦敦的伦敦眼,还有的歌剧院也包罗的,这些工具在今天晚上的跨大年夜他们曾经具有了良多年,到底中国的工具该当是什么?我感觉今天听了列位专家的讲话之后我愈加果断了那种决心,我想我们就从今天起头将我们的文明、我们的文化、我们的标识传导给世界,我也但愿我们当前能有几年的成长时间可以或许把我们的黄陵跨大年夜成为世界几大文明里面的一个最主要的构成部门。今天我们在全球,回过甚来我想我们颠末5-7年的时间,我们能不成以或许制造一个全球来我们的款式?今天晚上大师都能看到纽约结合国秘书长加入纽约时代广场的勾当,我也想像这种工具未来能不克不及变成他来加入我们的勾当,让我们的文化可以或许在全球的范畴之内可以或许更普遍的去下去,我想这个可能也是我们大师配合合力可以或许为中汉文明在全球的贡献出一份本人的力量。

宋代有一个学者叫郭若虚,总结龙有九似,头似驼,角似鹿,耳似牛,项似蛇,腹似蜃,鳞似鲤,爪似鹰,掌似虎。可见龙的图腾是颠末多元融合当前而缔造的,起头只是一个符号,慢慢就变成了一个长身大口有角有腿有鳞有尾的神物,那么就被称为兽禽林丛之长,居四林之首。龙的抽象是活泼夸张的,能走、能游、能飞、能显、能隐、能戏、能聚、能短、能长,昂首洋猎,春风来的时候它登天,秋风起的过后它潜入深渊,能够兴云降雨,入水能够排山倒海,这种通过想象的虚构分析了艺术缔造,该当成为中华先民对天然界的以及对、神威、和合、吉祥这些最后表达。

我们祭祀黄帝就是要承继先祖的遗志,加强民族感情、中汉文化,促进文化认同,践行“亲诚惠容”,凝结各方力量,绘就世界配合成长、人类配合前进的新篇章。

黄帝文化是中华民族的贵重遗产,是全人类贵重的财富。今天我们在这里举办的首届黄帝文化成长论坛为普及和以黄帝文化为焦点的中汉文化打下一个平台,为进一步黄帝、丰硕黄帝文化内涵、提拔黄帝文化影响力具有十分主要的意义,我想通过本次论坛的举行,必然可以或许大大推进黄帝文化的深切研究和传承,加强我们对本家同源的认同感和归属感,进一步加强对黄帝文化的挖掘与操纵,全面践行习总黄帝陵是中汉文明标识的主要阐述。延安和黄陵作为黄帝陵的地点地,研究黄帝文化、黄帝是我们223万守陵儿女的义务,我们将以此次勾当为契机,进一步加强与省表里、国表里炎黄子孙、黄帝文化研究机构和专家学者的交换与合作,加大黄帝文化的宣传与推介力度,深切挖掘和传承黄帝文化,推进黄帝文化研究不竭取得丰盛学术,勤奋将黄帝文化论坛勾当打形成炎黄儿女怀想黄帝、黄帝文化的主要平台。

今天晚上是一个很不普通的晚上,2016到2017新旧订交,在一个不泛泛的处所我们进行一次不泛泛的祈福勾当,我们也应为此付出勤奋。

龙被赋于善变林瑞高尚这些神性,代表了中华民族刚毅、包涵、连合、、朝上进步、起飞的。龙的抽象能够说有两个分支,一个是黄室公用,显示、和权势巨子等等。一个是活跃在民间,它充满了热诚、善良和聪慧,而优良的保守文化大多都是在民间。在本年炎天,我加入西北大学组织的古丝绸之文明调查的勾当傍边,在新疆吐鲁番博物馆看到一幅唐代古墓出土的一副卷画,画的是伏羲和女娲人手龙身的一个像,龙身就是缠在一路,卷画伏羲在左,女娲在右,龙尾是交缠在一路的,头上是绘日,尾间绘月,四周绘满了星辰,构图奇异寄意深刻,富有奥秘的色彩。其实自古以来民间不断不贫乏对龙身的传说和,《》中就有几百处对龙神的记录,《》记录有龙神的山就延绵四千多公里,能够想象它笼盖多大的面积。

第二点,黄帝的聪慧不只是缔造文明,而是背后的弘道。我们都晓得黄帝阿谁时代是一个发现狂的时代:兴文字、作干支、制乐器、创医学。他不只有聪慧、军事聪慧,更主要的是发现的聪慧和生命的聪慧。我们都晓得发现并不是黄帝一人,而是集体的聪慧结晶。就连我们的孔也是集大乘者。有那么多的发现,是不是阿谁时代的人出格伶俐呢?我感觉也不认为然,是时代使然、需求使然。我们晓得跟着黄帝的部落越来越大,人多了,本来人都住在窑洞里,此刻人这么多没有法子,干什么了?就要发现房子让人住,这就发了然住屋。冬天人越来越多,叶子都落下来了,特别是在我们北方过去人是用叶子来做衣服,这时候叶子也没有了,那么多人怎样穿衣呢?于是发了然衣裳。人要兵戈,传说蚩尤会行雾,看不见,于是发了然指南车。并且人越来越多,的良多、收了良多小的部落之后这些人没有水源,怎样办呢?发了然井。以至我们感觉黄帝是一个晚婚的代表,适才肖教员说了,他的正妃是嫘祖。黄帝怎样会选择螺祖呢?黄帝这个报酬了事业不太注重只要的婚姻问题,有一天他看见一个女人正在干什么呢?正在吐丝呢,他就感觉太奇异了,然后过去一看说你这个丝是什么弄出来的?这小我说这是我养蚕吐的丝,他从背后看仿佛是她在吐呢。最初说能不克不及把这个手艺发现交给我,然后人家螺祖说这个不可,我们家里交待过我们这个手艺只能传给我的丈夫,所以说黄帝便娶了这个螺祖。

同时,我们借助这个平台,还应有义务、有权利把祭祖祈福勾当打形成为中汉文化、中国、讲述中国故事的主要阵地,深切挖掘其丰硕的汗青文化内涵和价值,以史鉴今使黄帝及其开创的民族文化、民族不竭发扬光大惠泽世界万方。

资深报人、出名作家商子雍

第三,龙的外在姿势是奋飞,努力直上腾云跨风。而制造中国梦必需砥砺奋进、顽强拼搏、开辟立异,中国人的外在姿势与制造中国梦应具备的具有类似性。

我下面还想谈一点,我们为什么要一次又一次这么盛大的来祭祀黄帝呢?为什么要有典礼感呢?要有这种盛大的典礼感呢?我们心祭不就好了吗?每个里都不健忘不就好了吗?我感觉是不敷的,每小我的个别心灵祭祀和回忆当他来到一个特定的空间,例如黄帝陵这个空间他会聚合成一个文化场、心里场,这个场会发生强大的引力波,可以或许放大,把每个心灵中的火焰点起来变成一个变成一个大的火焰,所以我们既要有心祭又要无形祭,形祭聚合了心祭,形祭提拔和放大了心祭,形祭又反哺心祭。

出名文化学者、《百家讲坛》主讲纪连海

到了秦汉帝国期间,我们为农耕文明对黄帝总结的思惟进行了很好的总结,于是秦国用法制实现了大一统,西汉初期文景之治是狂乱无为思惟的成果,到了汉武帝期间,他说此后我们成长农耕文明我们要把我们的农耕文明永久的成长下去,我们要怎样办?我们要“罢黜百家,独尊儒术”,于是我们的文明就如许成长到唐代,我们的这个文明有些裂痕,为什么呢?由于我们的文明碰到了来自北门的游牧文明,怎样办?唐朝的黄帝李世民很是的贤明,他采纳了包涵的法子让我们的农耕文明来包涵来自北方的游牧文明,于是呈现了贞观之治、呈现了开元盛世,到了宋代我们的文明又呈现了问题,于是我们大宋的黄帝就主导我们走出去,到东南亚、到印度洋我们进行商业,于是我们带来了来自海洋的工业文明,于是我们的文明又进行了包涵、又进行了一次成长,我们的文明就这么不断流滴下去,五千年文明、五千年血脉,黄帝陵是中汉文明的标记,黄帝陵也无愧于中汉文明的标记。

第三点,我想还有一个关于财产的思虑。适才我们王不断在谈,说这个到底能不克不及财产化的运作,我们不只无力并且我们在经济上也有所收益。适才在练习训练的时候和孟交换了一下,我感觉完全有这种可能,孟手里面有五千个种子,我感觉这个种子未来能不克不及把它打形成一种文明的固化,适才几位教员也都讲到了我们有心灵的、我们有步履的,我想我们是不是还能再孵化出一些工具,我们能够花几千块到几万块到国外去采办钻石,现实上钻石到底有什么?比来网上传播了一个很是普遍的在说钻石就是在高温之后挂不住,到底它有几多价值?我想未来若是我们能把这个种子这五千棵种子我们每年只卖五千棵或者每个种子只卖一万块钱,我适才算了一下,若是我们把全球的华人未来一路光卖种子,我们要卖26万年才有可能每个华人获得一棵,我们每棵种子能卖一万块钱我们每年就有五万万的收入,所以我想五万万的收入我们都投入到黄陵的宣传推广品牌和在全球的推广上,我想我们花五年的时间或者七年的时间,我们把它打形成一个全球的品牌,我想这是完全有可能的,一点陋劣的思虑供大师一块参考,祝今天晚上的起头只要起头没有竣事。

文化是民族的血脉,是人们的家园。黄帝作为中华民族的人文初祖,是中汉文明和民族的意味。五千年前轩辕黄帝在这里率领先民创文字、造指南、成长出产、改善天然,开创了中汉文明灿烂光耀的新。

黄帝文化是中汉文化的源泉,从黄帝起头延续了数千年的中华民族文化至今仍然呈现勃勃朝气,我们这种文化它的先辈体此刻什么处所呢?我感觉若是简单的来归纳综合的话就是六个字,一个是胡想,一个是成长,再一个就是民生。胡想也就是方针,胡想是人类社会前进的鞭策力,没有胡想、没有方针小到一小我、大到一个民族都不会好,黄帝时代黄帝和黄帝和他们部落里的人民是有胡想的,我们今天更不消说了,我们有中国梦,恰是为了实现中国梦这个胡想我们的文化才有了第二个元素就是成长,什么叫成长?就是要为我们人类本人争取更大的成长空间和获取尽可能多的物质好处和洽处,这个没有问题,这是任何一个民族这么做都是完全合理的。可是有一个前提,为什么我们此刻提出来科学成长观这么一个概念呢?那就申明在成长中还有一种不科学的成长体例,所以从黄帝文化起头历朝历代直到我们今天有一种成长观,就是在天然的前提下,在天然的前提下为我们人类谋取和获得好处。我们今天回忆黄帝在晚期的中华民族祖孙在科技程度相对掉队、出产力程度相对低下的前提下,用一种健康的直到成长获得成功,我们以此来检讨我们今天的成长,是不是达到了合理的目标。第三个就是民生,适才几位教员都说到了黄帝是关心人民、爱人民的,成长的最高目标是要让老苍生对劲,让老苍生获益。习总有一句话,人民的希望就是我们勤奋的标的目的,这个我们我想该当指的是控制着国度公共的团队,人民的希望就是我们勤奋的标的目的,所以在胡想的鞭策下采用天人合一、天然,在这种之下去谋求成长,成长的成果苍生,这该当是从黄帝起头几千年前连绵不停,中华民族的一条红线。

适才我来到祈福广场,这里大的平台让我真的很是冲动,我加入过陕西所做的历届祈福勾当,可是唯独这一次,适才我给胡台长说我说这么好的平台,其时真的有一种出格出格好的感受,我们研究员有一个群我发了一个微信,我说今夜我在黄帝陵祈福为所有的人。有一个老先生给我回了一条微信,就是但愿黄帝老苍生敷裕、安然、欢愉。我感觉这里说的老苍生不是笼统的人民,而是具体的一个一个有血有肉的活生生的人,就是所有的老苍生在敷裕、安然、欢愉这三个方面,幸福指数较着添加的环境下我们的中国梦才能够说取得了较着的,我就想说一下我的看法。

在黄帝之前,中汉文明曾经起头,在黄帝之后,中汉文明一步一步的成长才有了今天我们看到本人国度和民族的强大。我第二次走丝绸之回来,在飞机场接管记者采访的时候我说了第一个感受就是不走出中国不晓得中国好,这常热诚的。不世界,不晓得世界小。不走进丝,不晓得丝千年的情未了。所以我感觉,一个用世世代代的勤奋积淀出来的中汉文化我们是该当、该当挖掘、该当传承的,我们也是该当和成长。

打开汗青,从三黄五帝到历代帝王都把本人作龙皇帝的,以显示帝王高高在上的组织地位。辛亥当前,跟着帝王从汗青舞台退出,龙的抽象也得到了意味皇权,现在龙的抽象作为中华民族的文化意味仍然活跃在民间,好比说像舞龙灯、赛龙舟、祭龙庙、敬龙王、晒龙衣等等都是一种风俗、一种民间的文化,所以龙的文化从广义上说是指从古到今以龙为代表的中华民族的文化也是中国文化,由此看来龙文化既是根源文化也是标记文化,既是物质文化也是文化,既是保守文化也是时髦文化,既是民间文化也是文化,既是中国文化也是世界文化。在中国龙的抽象傍边包含着中国人最为注重的四大观念,就是天人合一的观,仁者爱人的主体观,交合的成长观,兼容并蓄的文化观,所以这些额工具不只仅是一种的图腾,更主要是一种的标识,我们在中国龙的抽象及其观念后包含了中华民族在处置四大主体关系上抱负方针和价值观念,就是追求天人合一,协调、均衡、多元包涵。

延安市委副、代市长薛占海

出名文化学者、陕西省文联原副肖云儒

五千年来,在黄帝文化的引领和下,勤奋英勇的中华儿女辛勤奋作生生不息,配合缔造出积厚流光、精湛的中汉文化。黄帝文化所表现的思惟价值观更是中华民族不竭成长强大的力量,也是中华民族历经五千年而永不式微的最根基、最健壮的文化根底,为中华民族的成长与坚忍做出了杰出的贡献。

习总在之后提出要实现两个百年的中国梦,文化的文化,为实现中国梦阐扬助推的感化。

第一个概念,黄帝所缔造的中汉文化是东方文明的焦点,过去大师也都如许说,过去有人还不认可,但我认为是主要的焦点,由于东方文明就是三大块形成,儒。只要士是印度人缔造的,可是后来的成长次要仍是在中华,那么儒道两种思惟系统都是来自于黄帝,大师都晓得,也叫黄老思惟,是认黄帝的,至多从五个层面上去进拜黄帝,这个我就不细致说了。的工具其实焦点就是人,就是仁德的人,这就是从黄帝这个处所来,还有州部落其实这三代都是仁德的一个祈福过程,一直环绕着人的这一身表现,到了周代当前就是陕西成立周王朝的时候,起头环绕仁德如许一种保守建立了礼乐文明,这个礼乐文明就是后来的思惟。适才商教员还说到了总经常在电视中讲的那一句话,人民对夸姣糊口的神驰就是我们的奋斗方针。这种表达其实就是一种民本思惟,这个表达我在周公管理杰出中的一个著作里面良多是周公的作品,尚书里面有一句话是其时纣王的时候一句誓词,这个誓词叫“民之所欲,天必从之”。这个话是一脉相承,他的内核就是仁。仁德这个工具就是从人文族谱这起头成立起来如许一个保守,所以的话儒道两种思惟就是黄帝文化的延长,由于还有包涵吸纳了释教的思惟,构成了东方文明儒三位一体的布局,这个细致环境我就不说了,这是我的第一个概念。

关于诸多的发现缔造我们都不消说了,2016曾经过去,2017即将到临,我们能够看到在今天中国要想强大起来、要想给我们的先人报告请示,报告请示些什么呢?我们欣喜的看到在过去一年中国曾经有良多良多方面的科学手艺曾经界遥遥领先。与此同时,我们切不成健忘,虽然我们渐行渐远可是初心永久不克不及变,这一之上黄帝给我们留下来的是什么呢?给我们留下来的是反腐倡廉、配合前进。

可是,我们如斯的黄帝作为一个大一统的华夏文明创始人,可是现实上黄帝打败了炎帝、打败了蚩尤之后,当然也有人说在汗青上只要一次大战,为什么如许说呢?由于蚩尤就是炎帝的。可是不管怎样说,在如许的和平中充实表示的是黄帝的聪慧。可是,值得我们留意的是黄帝彰显的不是武功是文治,是修德振兵,治五气,抚万民,育四方。并且他同一了华夏之后,同一了三大部落之后其实两头还有万邦,良多很小的部落。并且他制定了一条老实,当前不克不及以武力来处理问题。改为什么呢?,我作为一个皇帝的身份,你们有什么争端问题最初来处理的是什么呢?向我来给你们判断。所以黄帝的聪慧,我感觉我们不只去他的武功,更主要的是他的聪慧在文治。这是我说的第一点。

肖云儒(出名文化学者、陕西省文联原副):每当来到黄帝陵,每当响起那悠远钟声,我心里面就像有一个中国印章一下一下盖在我的心上,那是鲜红的,那是有冲击力的,它让我认识到如许一个霎时我是中国人、我是中汉文化的传承者。

2017年的钟声即将敲响。瞻望新的一年,我们怀着更多的心中期望。瞻望新的一年,我们必将取得的更大的新的成绩。如斯山河如斯人,千载难逢我逢辰。从更为宽广的汗青维度看,现现在我国正处在实现中华民族伟大回复第一个一百年的前夕,全面建成小康社会那轮兴旺而出的高阳也正在焕发出灿艳的霞光,我们不只是在驱逐新的一年的到临,我们更是等候一个新的时代的到临。

起首阐扬感化方面,这方面次要体此刻一组数字上。我们就这个数字看,25年1.68个亿、3万多美元、30多个工程项目、20多场学术研讨、3部专题、6部书刊、9次书画展、两座石碑。具体来说就是黄帝陵基金会成立到此刻25年,这25年来累计募集资金是1.68亿元人民币,3万多美元。这些基金的98%用于黄帝陵整修工程中,大大小小的30多个项目,占扶植项目总投资的38%。还有就是浓密召开了20多场以传承和黄帝文化为主题的学术研讨会,还有参与筹谋并出资制造了《中华鼻祖祭》、《四海归心》、《血脉同根》三部专题。挖掘拾掇并制定了《黄帝陵祭祀礼节方案》,编纂出书了《清明黄帝祭祀典义》、《黄帝文化志》、《黄帝陵基金会大事记》、《黄帝陵整修手艺》、《年度主祭日留念册》《黄帝陵碑刻》等书刊。出资设想扶植了筑建黄帝陵好事碑和黄帝陵标记石碑。持续9年结合陕西省委、省财办举办了《海峡两岸名家信画展》,五次组团赴台参访承平洋文化基金会、黄帝庙、中台文化艺术基金会等相关社会合体和组织,加强交换沟通,为民族同一大业阐扬积极感化。

黄帝有了这么一个发觉当前又要好好成长农耕文明,他就站在黄河滨有一个很好的思维,他就在想我要开源的思维,我这个开源的思维是什么呢?我的老婆养蚕,我的大臣造字、制袍、酿酒,他们这些人都在搞发现缔造,黄帝期间有184个臣子都在搞发现缔造,这是一个发现狂的时代,这是一个农耕文明最需要的物质文明的时代。黄帝还有一个思维,那就是的思维,由于我们在黄河道域进行农耕文明的成长,成各个的氏族那是成长欠好的,必必要同一路来,于是黄帝就把它同一路来,黄帝就成为了部落联盟的首领。黄帝就成为了我们最陈旧帝国的第一个帝王。

贠恩凤(出名歌唱家、全国时代表率):黄帝陵作为中华儿女祭祖的民族圣地,今天在这里举办首届“黄陵谒祖·祈福中华—2017全球华人新年祈福大典”意义严重,表现了中华儿女对中汉文化的认同,必定了华夏子孙寻根祭祖的共齐心愿,意味着全球华报酬配合缔造和实现中华民族伟大回复中国梦的夸姣祝愿,作为老一辈文化艺术工作者在新年到临之际很侥幸与现场嘉宾共享这个盛典。可以或许为祖国繁荣富强祈福,为全球华人华侨祈福倍感荣耀,但愿如许的勾当越办越好,在内容和形式上愈加丰硕多彩,传承和立异中华优良文化,但愿来自社会多方面支撑和参与。

今天晚上的过后当灯光打亮大师发了几个图片,我看到了感觉很是震憾,就是黄陵的夜晚之美我还真的是第一次看到,我们包含了白日也要包含夜晚,不只要包含硬的工具,我们可能更要包含软的工具,这是我们定下来要跟大师配合合作、配合来做的一件工作。

胡劲涛(陕西广播副台长):作为陕西境内的,我们讲一些具体的思虑,第一个就是关于习提出的文明的标识。我们想了好久,到底什么能代表我们中汉文明的标识?我们陕西广播也是在良多年前,十几年我们都在直播我们的黄陵祭,我们很是明白的认为这是我们的标识。这在全国、在全球也发生了庞大的影响,习提出标识之后我们也在进一步的思虑,我们到底还有几多能够深化的工具,所以在这里面我们不只看到了官祭也看到了民祭,我们此次和大师的合作,我们和基金会、外宣办、延安市、黄陵市配合合作,我想我们看到了一个新的标识。

第一个方面,我们要说的是什么呢?身先士卒苍生为先。阿谁时代跟着出产力的成长,我们晓得的是生齿激增,可是寻找水源、寻找粮食只要为苍生谋得福利,苍生才能衷心你,你的部落才能成长强大,而黄帝恰好就是阿谁身先士卒者。

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